Rabbi Na'hman de BRESLEV

'HANOUKAH Par Rav Itzhak Besançon


Les huit jours de 'Hanoukah correspondent aux huit fois où le

mot EMETH (Vérité) est mentionné entre le Shema et la Tefilah

du matin. Car la fête des lumières est celle de la Vérité et c'est

pourquoi le déluge (qui représente les eaux du mensonge) s'arrêta

à Hanoukah (cf. Genèse7:11-12). La lumière que l'on fait briller à

Hanoukah reflète cette Lumière cachée (cf. Rachi sur Genèse I:3)

qui en fait évoque la création du monde et la foi dans le Créateur.

Ainsi la fête comprend les sept jours du début et un huitième qui

évoque le Monde Futur, temps où la Lumière cachée sera

pleinement révélée, où les théories païennes seront abolies,

lorsque tous les êtres humains constateront que la Providence agit

en chaque chose et qu'il n'y a absolument aucune "nécessité"

dans les lois dites "naturelles."

Hanoukah signifie à la fois "inaugurâtion" et "éducation".

Lorsqu'un homme inaugure le Temple de son coeur et commence

à s'éduquer en apprenant la Torah, alors brille pour lui la Lumière

des Justes qui lui communiquent de bons conseils et enfin, sa

propre force cachée qui se révèle et le guide. Tout comme à

l'époque des Grecs où nos pères durent livrer des guerres terribles

pour reconquérir cette lumière, chaque fidèle qui voudra

s'engager dans le chemin de la Vérité devra affronter des obstacles

mais il se souviendra que nulle épreuve n'est envoyée à qui ne

pourrait la supporter. Ainsi, les éléphants et les chars d'Antiochus

n'impressionnèrent nullement les Maccabées, car ils étaient très

conscients du principe que nous venons d'évoquer: si Dieu leur

envoie de tels ennemis, c'est qu'ils ont la force de les vaincre!

(Likouté Moharan II 46).

L'apothéose du miracle de Hanoukah, c'est l'apparition d'une

nouvelle Mitsvah: celle d'allumer les lumières.

Le salut de tout un peuple réalisé par un très petit nombre de

héros, ces Cohanim, hommes de Dieu et non d'armes, nous

apprend que la réussite spirituelle de chacun d'entre nous, dépend

de son attachement aux Tsadikim.

Héros de la prière et de l'étude, cette minorité sauve la

majorité pourvu qu'elle lui fasse confiance et suive ses indications.

C'est pourquoi la Mitsvah s'accomplit à partir de la sortie des

étoiles (l'apparition des Tsadikim) jusqu'à la disparition du

dernier passant dans la rue, jusqu'à ce que ceux qui ont affaire

aux choses de ce monde quittent leurs occupations pour se

consacrer à la recherche de la Vérité.


Une autre allusion à ce fait: le total des lumières allumées

s'élève à 36 correspondent aux 36 Tsadikim (cachés ou connus)

qui éclairent chaque génération (Likouté Halakhoth Kavod

Rabo veTalmid Hakham 3 .17).


Chaque famille a le devoir d'allumer les lumières pour

montrer que les miracles n'arrivent pas seulement chez les autres

ou dans certains moments de l'histoire, mais bien chez nous, ici,

chaque jour, pour peu que nous ouvrions les yeux et les

reconnaissions.

On dispose le chandelier à une hauteur inférieure à dix palmes

(un mètre environ) pour indiquer que la Torah a le pouvoir de

"descendre" jusqu'aux plus bas niveaux pour éclairer ceux qui s'y

trouvent. Plus un Tsadik est à même de communiquer son

rayonnement aux égarés les plus lointains, plus sa lumière est

grande (Likouté Halakhoth Hachkamath Haboker 4 .10).

Hanoukah et Pourim apparaissent en pleine semaine et

viennent jusque dans nos maisons. Lors des autres Fêtes, c'est le

fidèle qui se déplaçait et se rendait au Temple. Ce Temple a été

détruit et nous sommes en exil. Dieu nous envoie alors Sa

Lumière jusque chez nous, comme celui qui visite un malade pour

le réconforter et l'aider à guérir.

Il est de coutume à Hanoukah de distribuer de l'argent aux

enfants et de jouer avec eux. Ceci établit un contact qui permettra

aux parents de se mettre au niveau des petits et de leur

communiquer la connaissance à leur niveau. Il faut se montrer

aussi généreux et donner aux pauvres, pour bien indiquer que

l'argent appartient à Dieu et qu'il suffit d'avoir confiance en Lui.