'HANOUKAH Par Rav Itzhak Besançon
Les huit jours de 'Hanoukah correspondent aux huit fois où le
mot EMETH (Vérité) est mentionné entre le Shema et la Tefilah
du matin. Car la fête des lumières est celle de la Vérité et c'est
pourquoi le déluge (qui représente les eaux du mensonge) s'arrêta
à Hanoukah (cf. Genèse7:11-12). La lumière que l'on fait briller à
Hanoukah reflète cette Lumière cachée (cf. Rachi sur Genèse I:3)
qui en fait évoque la création du monde et la foi dans le Créateur.
Ainsi la fête comprend les sept jours du début et un huitième qui
évoque le Monde Futur, temps où la Lumière cachée sera
pleinement révélée, où les théories païennes seront abolies,
lorsque tous les êtres humains constateront que la Providence agit
en chaque chose et qu'il n'y a absolument aucune "nécessité"
dans les lois dites "naturelles."
Hanoukah signifie à la fois "inaugurâtion" et "éducation".
Lorsqu'un homme inaugure le Temple de son coeur et commence
à s'éduquer en apprenant la Torah, alors brille pour lui la Lumière
des Justes qui lui communiquent de bons conseils et enfin, sa
propre force cachée qui se révèle et le guide. Tout comme à
l'époque des Grecs où nos pères durent livrer des guerres terribles
pour reconquérir cette lumière, chaque fidèle qui voudra
s'engager dans le chemin de la Vérité devra affronter des obstacles
mais il se souviendra que nulle épreuve n'est envoyée à qui ne
pourrait la supporter. Ainsi, les éléphants et les chars d'Antiochus
n'impressionnèrent nullement les Maccabées, car ils étaient très
conscients du principe que nous venons d'évoquer: si Dieu leur
envoie de tels ennemis, c'est qu'ils ont la force de les vaincre!
(Likouté Moharan II 46).
L'apothéose du miracle de Hanoukah, c'est l'apparition d'une
nouvelle Mitsvah: celle d'allumer les lumières.
Le salut de tout un peuple réalisé par un très petit nombre de
héros, ces Cohanim, hommes de Dieu et non d'armes, nous
apprend que la réussite spirituelle de chacun d'entre nous, dépend
de son attachement aux Tsadikim.
Héros de la prière et de l'étude, cette minorité sauve la
majorité pourvu qu'elle lui fasse confiance et suive ses indications.
C'est pourquoi la Mitsvah s'accomplit à partir de la sortie des
étoiles (l'apparition des Tsadikim) jusqu'à la disparition du
dernier passant dans la rue, jusqu'à ce que ceux qui ont affaire
aux choses de ce monde quittent leurs occupations pour se
consacrer à la recherche de la Vérité.
Une autre allusion à ce fait: le total des lumières allumées
s'élève à 36 correspondent aux 36 Tsadikim (cachés ou connus)
qui éclairent chaque génération (Likouté Halakhoth Kavod
Rabo veTalmid Hakham 3 .17).
Chaque famille a le devoir d'allumer les lumières pour
montrer que les miracles n'arrivent pas seulement chez les autres
ou dans certains moments de l'histoire, mais bien chez nous, ici,
chaque jour, pour peu que nous ouvrions les yeux et les
reconnaissions.
On dispose le chandelier à une hauteur inférieure à dix palmes
(un mètre environ) pour indiquer que la Torah a le pouvoir de
"descendre" jusqu'aux plus bas niveaux pour éclairer ceux qui s'y
trouvent. Plus un Tsadik est à même de communiquer son
rayonnement aux égarés les plus lointains, plus sa lumière est
grande (Likouté Halakhoth Hachkamath Haboker 4 .10).
Hanoukah et Pourim apparaissent en pleine semaine et
viennent jusque dans nos maisons. Lors des autres Fêtes, c'est le
fidèle qui se déplaçait et se rendait au Temple. Ce Temple a été
détruit et nous sommes en exil. Dieu nous envoie alors Sa
Lumière jusque chez nous, comme celui qui visite un malade pour
le réconforter et l'aider à guérir.
Il est de coutume à Hanoukah de distribuer de l'argent aux
enfants et de jouer avec eux. Ceci établit un contact qui permettra
aux parents de se mettre au niveau des petits et de leur
communiquer la connaissance à leur niveau. Il faut se montrer
aussi généreux et donner aux pauvres, pour bien indiquer que
l'argent appartient à Dieu et qu'il suffit d'avoir confiance en Lui.
