Rabbi Na'hman de BRESLEV

" Recueils de notre Maître Rabbi Na'hman "

C'est l'ouvrage essentiel, recueil de ses enseignements fondamentaux.
Toute ses Leçons, (chacune d'elle appelée Torah), sont des enseignements universels qui s'adressent à l'ensemble d'Israël, chacun selon son niveau. Elles recèlent tous les secrets profonds de la Torah contenus dans les Livres du Zohar, de la Kabbala des Anciens, et du Arizal ! Avec chacune de ses Leçons, on pourrait passer et expliquer toute la Torah entière, Ecrite et Orale !
Certaines ont été écrites par Rabbi Na'hman lui-même, d'autres ont été transcrites par Rabbi Nathan, mais toujours à la suite d'un cours livré par Rabbénou à ses disciples. Rabbi Nathan a ensuite ordonné le tout et l'a soumis à l'œil de Rabbénou. Toutes sont datées depuis son retour d'Israël… (Avant le cour, il fallait d'abord une heure ou deux à Rabbi Na'hman, assis devant ses disciples, pour faire "descendre" ses enseignements, et dès ses premières paroles, il sentait son âme quitter son corps !)
Les leçons écrites par Rabbi Na'hman (appelées "Lachon Rabbénou zal") sont d'un tel niveau, qu'elles peuvent être étudiées en étant pointilleux sur chaque lettres, à l'exemple du 'Houmach !
Il en fit édité le premier millier en 1808, et déclara que le Likoutey-Moharan constitue le Début de la Délivrance, que l'on devrait vendre si besoin tous nos autres livres (et même son oreiller) pour pouvoir l'acquérir, que chaque Juif devait posséder ses ouvrages car ils ont un réel pouvoir protecteur dans la maison…
Rabbi Na'hman nous mit en garde d'étudier son Livre sans cesse et assidûment, en profondeur ou de façon littérale, (mais non en des digressions discourantes ou exégétiques), afin d'en arriver à suivre toutes ses voies et d'accomplir (par le biais de Hitbodédouth) tout ce qui y est enseigné dans la simplicité et l'intégrité la plus grande, dans chacune de ses Leçons successivement.
On peut passer sa vie durant avec chacune de ses leçons, et en accomplir une Téchouvah parfaite !
Une fois, Rabbi Naftali rêva qu'un être du Monde d'En-Haut lui demandait à qui il était attaché. Il lui répondit : « A l'Admour de Breslev ! » Il demanda alors à Rabbi Nafatali un enseignement de son Maître. Il lui dit le début du Likoutey-Moharan (I :9) qu'il avait entendu peu de temps auparavant… En l'écoutant, l'être s'enflamma tellement qu'il s'éleva dans les hauteurs Célestes jusqu'à disparaître…
Rabbi Naftali raconta son rêve à Rabbénou qui lui dit : « Pensez-vous que même dans le Monde d'En-Haut, on entend mon enseignement comme vous l'entendez ici ?! Non ! Dans le Monde d'En-Haut, lorsqu'on entend une parole de moi, c'est un concept totalement autre ! »

" Les Contes "

Au nombre de treize, ce sont les secrets les plus profonds de la Torah sous formes d'histoires mystiques, du langage dont usaient les Tsadikim avant l'apparition de Rabbi Chim'on Bar Yo'haï, auteur du Zohar. Leur pouvoir est grand pour éveiller l'âme de tous vers les Cimes Spirituelles. " Et de permettre aux femmes stériles d'enfanter ! " Ne serait-ce que par leur simple lecture…
Il existe des commentaires de Rabbi Nathan sur les Contes, (ainsi que du Rav de Tchérin et de Rabbi Avraham 'Hazan), mais ces allusions pourtant profondes ne révèlent pas l'essence de ce que vit Rabbénou lors de leur récit… Car les Contes proviennent de la Racine de la Torah, d'au-delà de Atsilouth, où les Mondes inconnus s'élèvent les uns au-delà les autres jusqu'à la Source… Ce sont les perceptions de " la Torah de l'Ancien Cachée " que seul le Machia'h viendra révéler dans le Futur, car le Souffle du Machia'h, c'est le Souffle de Dieu qui plane à la surface de la Torah, c'est les paroles du Tsadik, qu'il est obligé d'habiller à cause de notre basse matérialité…
En fait, les Contes du Tsadik sont sa Torah et sa Torah, ce sont des Contes, car il habille parfois ses perceptions dans des Contes afin de produire sur nous un éveil, et parfois dans des dévoilements de Torah afin qu'on en ait quelque approche…
Les Contes parlent des secrets de la Création, de l'illusion, de la descente de l'âme du Machia'h, de la Délvrance et de la libération de la Royauté Céleste d'entre les Forces du Mal…
Rabbi Avraham 'Hazan révèle dans son Biour-Halikoutim que le premier Conte, introduction à tous les autres, est aussi lié à ce qui se passa à cette époque : la Fille du Roi (l'âme du Machia'h) faillit être libérée, par la naissance du fils de Rabbénou, Chlomo-Ephraïm, mais il disparût en bas âge et la Délivrance fut remise pour longtemps (le Second du Royaume qui retomba dans un long sommeil), causé en cela par le renforcement des Forces du Mal prenant apparence dans l'opposition au Tsadik et son discrédit, ainsi que dans la Haskala (les deux concepts étants liés…)
C'est pourquoi Rabbénou commença les Contes…

Au sujet du dernier et treizième Conte, le plus important, Rabbi Na'hman déclara que s'il n'était venu que pour lui, il aurait aussi été un Grand 'Hidouch !
(Il existe une traduction : "Les Contes")

" Livre des Attributs " ou " Livre du Aleph-Beth "

Rabbénou commença à l'âge de six ans ce recueil de paroles, classées selon l'ordre de l'Alphabet Hébreu, couvrant tous les domaines de la vie, l'évolution spirituelle du comportement, indiquant l'interaction entre chaque trait de caractère afin de parvenir à les corriger en commençant par un bout ou par un autre ! Car seul le Tsadik, Source de la Torah, connaît avec précision l'interaction et le lien entre toutes les Mitsvoth et les Attributs de la Torah, appelée elle-même l'Edifice de l'Homme Suprême correspondant à l'Image de Dieu. C'est pourquoi, seul le Tsadik est en mesure de donner à chacun la guérison pour son âme, car chacun est composé d'un corps, l'édifice matériel de 365 tendons et 248 organes correspondant aux 365 Mitsvoth Lo-ta'assé (ne pas faire) et aux 248 Mitsvoth 'Assé (faire), l'édifice spirituel de son âme…

Le Séfer-HaMidoth actuel n'est qu'une partie de tout ce qu'avait écrit Rabbénou. (Il comprenait même un chapitre révélant les remèdes à toutes les maladies, mais il le brûla…)

Lorsque Rabbénou vit Rabbi Naftali avec une copie du Séfer-HaMidoth à la main, il lui dit, parlant du Livre : « …voici celui qui m'a fait Juif ! »
(Il existe une traduction : "Le Livre du Aleph-Beth")

" Propos de Rabbi Na'hman "

Enseignements de Rabbénou sous forme de conversations et propos, couvrant toutes la vie spirituelle jusqu'aux secrets Kabbalistiques les plus profond, ce recueil rédigé par Rabbi Nathan devait s'intituler lui aussi à l'origine "Likoutey-Moharan" car son contenu est intense. Mais son approche est simple… En fait, les conversations et propos de Rabbi Na'hman, même ceux d'apparence profanes, sont d'une Sainteté Suprême, de la Torah pure, d'essence extrêmement profond, mais habillée par le Tsadik, pour susciter en nous tous un éveil fabuleux… Ils révèlent la voie pour s'élever vers Dieu… Rabbi Nathan déclara une fois : « L'essentiel par lequel j'ai connu Rabbénou zal, c'était de par ses conversations de tous les jours ! »
Rabbénou donna un jour sa bénédiction à Rabbi Aharon : « Que tu sois digne de comprendre mes conversations ordinaires dans le Monde-Futur ! »
(Il existe une traduction : "La Sagesse de Rabbi Na'hman")
[Les deux Livres suivants sont aussi les Si'hoth de Rabbénou]

" Les vies de Rabbi Na'hman "

Récits de la vie de Rabbénou, sa grandeur et son élévation, son Service Divin et son sacrifice de soi, ses visions et rêves prophétiques, l'historique des évènements associés à ses enseignements, des anecdotes, des paraboles et des contes, des conversations et des enseignements…
Recueil rédigé par Rabbi Nathan, mais publié qu'en 1874 par le Rav de Tchérin à cause de la controverse sur Breslev, un nombre de passages furent auto-censurés (et conservés par le Rav de Téplik, disciple du Rav de Tchérin), mais réapparaissent de nos jours dans de toutes nouvelles éditions.
(Il existe une traduction : "Tsadik" en 2 V.)

" Eloges de Rabbi Na'hman "

Récits de la jeunesse de Rabbénou, sa dévotion, et son périple en Erets-Israël. Ce recueil rédigé par Rabbi Nathan transmet une approche de la Sainteté de Rabbi Na'hman, "tel un Ange de l'Eternel", de son détachement total de ce Monde-ci… En ce qui concerne les miracles dévoilés que Rabbénou avait l'interdit du Ciel d'effectuer, il demanda au Ciel que les prodiges fabuleux qu'il accomplissait soient oubliés, et Rabbi Nathan ne les a pas mis par écrit…
(Il existe une traduction : "Le voyage de Rabbi Na'hman")

" La Réparation Générale "

La Réparation générale et totale, qui est la réparation à la souillure de l'Alliance (car c'est la Racine de toutes les fautes), par la récitation d'un ensemble de Dix Téhilim (voir chap. "Fondement").
Rabbénou commença à le dévoiler en 1805 et le révéla complètement en 1810.
C'est le fils de Rabbi Nathan, Rabbi Chakhné, qui l'imprima la première fois en 1821, accompagné des prières de son père, (ce qui fut aussi l'ouverture pour la diffusion des prières de Rabbi Nathan avec le Likoutey-Téfiloth).

" Le manuscrit des secrets "

Rabbénou révéla et transmit uniquement à Rabbi Nathan et Rabbi Naftali (avec le serment d'une interdiction formelle de le dévoiler) les secrets des événements et des dates du déroulement de la venue du Machia'h et sa conquête du Monde ; l'année, le mois, et le jour de sa venue ; et depuis sa venue jusqu'à la Résurrection des morts…
La Méguilath-Starim fut transcrite par Rabbi Nathan en codes…

Rabbi Nathan l'a transmise à son disciple essentiel, le Rav de Toultchin, qui l'a transmise à son tour à son fils et disciple, Rabbi Avraham 'Hazan. Puis le Rav Alter de Téplik (gendre du Rav de Toultchin et beau-frère de Rabbi Avraham) a retranscrit de sa main les deux parties. Depuis, le fil de la transmission reste inconnu…

Rabbénou la révéla en deux parties : la première, le jour anniversaire de la disparition du Arizal, le 5 Av 1806. La seconde, le 8 Av (veille de Chabbath) 1809.

En 1806, après la révélation de la première partie, Rabbi Na'hman commença, au Chabbath Na'hamou suivant, le récit des Contes (voir plus haut).

En 1809, juste avant la révélation de la seconde partie, Rabbénou dit à Rabbi Nafatali :
« Je vais te dévoiler un secret : il y aura une grande hérésie dans le Monde, qui viendra d'En-Haut en tant qu'épreuve. Et moi je sais que mes fidèles, même sans cela (cet avertissement), se renforceront dans la Foi véritablement, et resteront ferment dans leur Foi. Cependant je te révèle ceci afin qu'ils se renforcent encore plus lorsqu'ils verront que l'on en a déjà parlé ! » Rabbénou soupira et dit : « Oy ! comment si peu d'hommes pourront-ils se tenir devant le Monde entier ! »

Puis Rabbénou raconta à Rabbi Naftali l'histoire d'un Roi… et termina :
« A l'approche du Machia'h, il y aura un déluge, ni un déluge d'eau ou un déluge de feu, mais un déluge d'hérésie et d'athéisme qu'on déversera d'En-Haut dans le Monde entier. Et du fait que le déluge n'est pas tombé en Erets-Israël, comme ils enseignent (dans la Guémara Zéva'him 113a), mais que les eaux du Monde entier sont rentré et ont inondé Erets-Israël et par cela s'est effacé toute vie même en Erets-Israël, cela signifie que l'hérésie se déversera même dans le cœur des gens Kasher. Et par les Sagesses, ils ne pourront se donner de solution. Tous les dignitaires seront éparpillés, et toute la Royauté n'aura plus la force de tenir. Si ce n'est par les gens simples du peuple d'Israël, qui disent les Téhilim simplement et Lui parlent béni soit-Il (Hitbodédouth). C'est pourquoi, lorsque viendra le Roi Machia'h, eux seuls mettront la Couronne de Royauté sur sa tête ! »

Une fois, Rabbi Nathan déclara :
« La guerre de "GoG et MaGoG" n'est pas mentionnée dans la Méguilath-Starim. Cela signifie qu'il y aura une hérésie dans le Monde, et ce sera cela notre grande épreuve et celle du Machia'h ! »

Un jour qu'on demandait à Rabbi Naftali ce qui était contenu dans la Méguilath-Starim, il répondit :
« Lorsque le Likoutey-Moharan sera accepté dans le Monde, on pourra alors se préparer au Machia'h ! »

[Deux autres manuscrits ont été interdits par Rabbénou d'être diffusé, qui sont deux Contes qu'il raconta uniquement à ses disciples : Ma'assé-Milé'hem, "le Conte du pain" ; et Ma'assé-Michiryon, "le Conte d".]

" Le Livre Brûlé "

En hiver 1806, Rabbi Na'hman dicta ce livre resté totalement secret à Rabbi Nathan, qui ne put rien en saisir ! Un livre (en quatre parties) d'une Sainteté extrême dont seul un Tsadik unique en sa génération, un grand érudit, "connaisseur des Sept Sagesses", puisse comprendre…
Rabbi Nathan raconte : « …Peu s'en fallait que je ne fis plus la distinction entre le jour et la nuit. Bien que ce que j'écrivis me fut resté totalement incompréhensible, l'infime partie qui pénétra mon esprit et me fit comprendre de loin la grandeur et la magnificence de ce Livre, m'enflamma à tel point que je ne savais plus où je me trouvais dans le Monde… »

Rabbénou demanda ensuite instamment à Rabbi Nathan de prier pour son fils Chlomo-Ephraïm, car les "Accusateurs" allaient s'en prendre à lui du fait que ce livre soit écrit…

[Le fils de Rabbénou était né peu avant Pessa'h 1805. Rabbénou lui-même fut le Sandak et lui fit la Brith-Milah (l'action de couper ; pour l'action de retrousser, il honora Rabbi Nathan de cette Mitsva). Il l'appela Chlomo-Ephraïm : Chlomo pour "Machia'h ben(fils de) David" ; et Ephraïm pour "Machia'h ben(fils de) Yossef" !]

Après l'écriture du Séfer-Hanisraf, Rabbénou envoya en mission Rabbi Youdel et Rabbi Chmouel-Aïzik, (déjà avant Chavou'oth 1806 et pour tout l'été), leur demandant aussi de prier pour son fils Chlomo-Ephraïm. Ses deux disciples avait ordre de voyager dans chaque ville pour y lire chaque fois une page de ce livre manuscrit qu'il leur confia en secret (et aussi d'y distribuer des feuilles d'une copie du Likoutey-Moharan qui était encore manuscrit), afin de propager sa Lumière et hâter ainsi la venue du Machia'h…

A leur retour, ces deux Tsadikim, qui ne purent mener à terme leur mission après maintes souffrances et épreuves, apprirent la disparition de l'enfant, survenue peu après Chavou'oth 1806.

Après la disparition de son fils, destiné à être le Libérateur, Rabbi Nathan et Rabbi Naftali vinrent chez Rabbénou qui pleura devant eux : « Personne ne peut comprendre la grandeur de cette perte pour le Monde. J'en suis totalement brisé… » A la vue des larmes de Rabbénou, ils s'enfuirent…
Rabbi Na'hman dévoila qu'un grand secours attendait le peuple Juif si cet enfant avait vécu !
Rabbi Nathan déclara plus tard : « On ne peut imaginer ce qui serait arrivé si cet enfant avait survécu… »

En effet, un jour que Rabbi Youdel s'était présenté devant lui avec un habit neuf, Rabbénou lui dit : « C'est avec cet habit que tu recevras Machia'h ! » Après la disparition de Chlomo-Ephraïm, il entra de nouveau : « Alors, qu'en est-il maintenant ? » Rabbénou lui répondit : « Aujourd'hui c'est différent, la Délivrance est retardée d'au moins cent ans ! »

(Pendant l'été, son opposant s'était déchaîné de nouveau lorsqu'il eut vent de la mission des deux disciples de Rabbénou…
Rabbénou révéla ensuite la Méguilath-Starim, puis il commença les Contes, toujours ce même été…)

Un an après son fils, Rabbénou perdit aussi son épouse pour ce Livre Saint, et endura nombre d'autres grandes souffrances… Puis, les "Accusateurs" s'en prirent à lui… Alors qu'il était à Lemberg, il dut choisir : avec un regret immense, car la grandeur de la Sainteté de ce Livre était incommensurable, il ordonna (avant Pessa'h 1808) à son fidèle Rabbi Chim'on d'aller brûler les deux copies existantes du Séfer-Hanisraf, grâce à quoi Rabbénou put vivre encore presque trois ans… (Trois ans dont la Création toute entière n'aurait pu se passer…)

Rabbi Nathan révéla que si le Séfer-Hanisraf n'avait pas été détruit et s'était répandu, le monde entier aurait vu de ses yeux la grandeur de Rabbénou !

Rabbénou était parti s'installer à Lemberg à l'automne 1807, pendant huit mois…
Lemberg (Lvov) était depuis des siècles un grand centre d'érudits de la Torah. Mais maintenant, la capitale de la Galicie de l'Est (province du royaume autrichien), était déjà ravagée par la Haskala… En effet, l'athéisme déferlant sur le Monde se manifestait en Europe de l'Est par la Haskala ("Siècles des Lumières"…), la maudite réforme, opposée au Judaïsme par les idées hérétiques prêchées par ses adeptes qui conseillaient aux Juifs "d'élargir leurs horizons, de s'adapter au monde changeant…" Depuis vingt ans déjà, existaient des écoles pour enfants Juifs dont l'allemand était la langue officielle, et nombre de jeune Juifs commençaient à imiter le style de la capitale autrichienne dans leur langage, vêtements et apparences. Les programmes de réforme éducative et religieuse avaient la faveur des milieux de la Cour à Vienne…
Rabbi Na'hman prévit la gravité du problème : l'assimilation massive et la fuite de la Torah engendré par ces "lumières", balayant les communautés Juives comme des vagues… d'hérésie… Ainsi Rabbénou s'était établi principalement à Lemberg pour combattre l'hérésie qui s'y propageait, pour combattre ce Mal primordial pour le présent et l'avenir du peuple Juif… (L'opposition au Tsadik étant lié à la Haskala, l'un donnant de la force à l'autre et inversement…)
C'est pourquoi, Rabbénou avait emporté avec lui la copie manuscrite du Likoutey-Moharan (que Rabbi Nathan avait relié, aidé en cela par Rabbi Naftali, pendant plus de trois mois), et alors qu'il était à Lemberg, chargea quelqu'un de l'imprimer… (Ce qui fut accomplit, juste avant Roch-Hachana 1808).

Ainsi, le Séfer-Hanisraf devait être brûlé ! Et c'est le Likoutey-Moharan qui devait être propagé dans le Monde entier…

[Avant sa disparition trois ans plus tard, plusieurs écrits et manuscrits étaient encore chez Rabbi Na'hman. Mais il ordonna à Rabbi Chim'on d'aller les brûler immédiatement après son départ de ce Monde-ci. Au milieu des pleurs, Rabbi Chim'on accomplit sans tarder l'ordre du Tsadik, tandis que Rabbi Nathan se précipita pour respirer la fumée s'élevant des Ecrits Saints…]

" Le Livre Caché "

Pour ce Livre d'un niveau encore plus élevé que le Séfer-Hanisraf, Rabbénou se détacha de son enveloppe corporelle lors de son écriture, qu'il acheva à l'automne 1805.
Lorsqu'on sait que Rabbi Na'hman n'est jamais resté à la même place, mais s'élevait en permanence de niveaux en niveaux, et ceci jusqu'à son départ de ce Monde-ci…
Ce Livre Saint, aucun œil humain ne l'a jamais vu, aucune main d'homme ne l'a jamais touché, nul ne pourrait le comprendre !

En effet, le Likoutey-Moharan représente la sens simple de la Torah de Rabbénou (pour lui-même…), alors que le Séfer-Hanisraf en est le niveau élevé, le sens secret.
Mais le Séfer-Haganouz est le troisième niveau et représente "le Secret du Secret" (des perceptions de Rabbénou lui-même…) !

Le Machia'h viendra expliquer le Likoutey-Moharan et les Contes. Il viendra révélé le Séfer-Hanisraf et le Séfer-Haganouz !