Rabbi Nahman http://www.rabbinahman.com fr 2008-07-04T14:13:44+01:00 tag:www.rabbinahman.com,2008:rss-954639 Voyage Ouman Juillet et Aout Tue, 03 Jun 2008 18:55:00 +0100 fr UNE SEMAINE EXCEPTIONNELLE Maayanne 06 67 21 30 68
LA VISITE DES TSADIKIM EN UKRAINE
Du 01 AU 08 JUILLET
DU 12 AU 19 Août 2008
et SEPTEMBRE
SUR LA TOMBE DU GRAND TSADIK RABBEINOU NA'HMAN ET DU BAAL SHEM TOV
RABBI CHNEOUR ZALMAN(auteur du Tanya) LE MAGUID DE MEZERITCH (Rabbi Dov Baer) RABBI NATHAN RABBI LEVY YIS'HAK
Il dit: Même lorsque je quitterai ce monde, j'intercéderai en faveur de celui qui viendra
Sur ma tombe, récitera ces dix psaumes et donnera la charité en ma mémoire.Même
Si ses fautes sont nombreuses et très graves à D. Ne plaise,je m'efforcerai à tout prix de
Le sauver et de lui faire son tikoune (réparation).Je parcourrai pour lui la création de
Long en large. Je le saisirai par les péoth et le sortirai du plus profond des enfers!
A chaque instant et à tout heure pour tous les moments difficile c'est le remède mystique (ségoula) universel pour chaque situation. Prononcer"Na Na'h Na'hma Na'hman Méouman"
HOMMES ET FEMMES DE TOUTE LA FRANCE
DU 12 AU 19 Août 2008
"C'est une grande mitsvah d'être toujours gai "(likouté Moharan)
Suivant votre disponibilité je peux modifier le séjour en fonction de vos dates respectives.
Vous visiterez pendant votre voyage les lieux suivants:Programme pour Juillet et Août
Mardi 12 Août Arriver A Kiev Visite des deux synagogues plus Restaurant cacher
Mardi soir visite du Rabbi Chnéour Zalman le Baal A tania A côté de Poltova Aditch
Mercredi 13 matin visite de Rabbi levy IS'HAK A BERDICHEV Dans la matinée nous arrivons sur la tombe De Rabbi ISRAËL BAAL CHEM TOV A MEZBOZ (Repas logements) Jusqu'à Jeudi 14 Au matin Visite de la synagogue du Baal Chem Tov ainsi que sa source
Jeudi 14 En début aprés midi visite de la tombe de RABBI NATHAN A BRESLEV
Fin d'après midi OUMAN Visite de RABBEINOU NA'HMAN Repas logements
Vendredi 15 matin visite du Centre de OUMAN Avec les deux grands marchés
également visite des tsadikim dans OUMAN Le neveu de Rabbeinou Na'hman Rav BRASKI vendredi APM préparatifs de Chabbath
Dimanche 17 Visite du Parc Sofia Pique-nique, bateau Hithbodédouth
Lundi 18 Une journée A ODESSA
MARDI 19 Départ le matin pour Mézéritch la visite de RABBI ISRAËL DOV BAER
Début d'après midi Aéroport Retour

la visite du magnifique PARC SOFIA ou Rabbi Na'hman allait se recueillir. L'importance d'entretenir un dialogue avec notre créateur, ceci se nomme Hithbodédouth. Se retrouver au moin une fois par jour et lui confier tout notre coeur en parlant notre langue maternelle.
ET DES SURPRISES !!!!!!!
A partir de 800 euros Prix bas avec les meilleures prestations.
Vols Aller/Retour
Logement
Un grand Chabbat avec des groupes d'Israéliens.
Des excursions
Un voyage mémorable dans la joie.
Pour plus amples renseignements. S'ADRESSER A Maayanne 06 67 21 30 68
E-Mail: maayannebe AT wanadoo.fr


]]> http://www.rabbinahman.com/index.php?action=article&numero=263 tag:www.rabbinahman.com,2008:rss-949623 Voyage Baal Chem tov Wed, 28 May 2008 22:44:00 +0100 fr UNE SEMAINE EXCEPTIONNELLE Maayanne 06 67 21 30 68
LA HILLOULA DE RABBI ISRAËL BAAL CHEM TOV
OUMAN DU 15 AU 22 JUIN 2008
SUR LA TOMBE DU GRAND TSADIK RABBEINOU NA'HMAN ET DU BAAL SHEM TOV
RABBI CHNEOUR ZALMAN(auteur du Tanya) LE MAGUID DE MEZERITCH (Rabbi Dov Baer) RABBI NATHAN RABBI LEVY YIS'HAK
Il dit: Même lorsque je quitterai ce monde, j'intercéderai en faveur de celui qui viendra Sur ma tombe, récitera ces dix psaumes et donnera la charité en ma mémoire.Même Si ses fautes sont nombreuses et très graves à D. Ne plaise,je m'efforcerai à tout prix de Le sauver et de lui faire son tikoune (réparation).Je parcourrai pour lui la création de Long en large. Je le saisirai par les péoth et le sortirai du plus profond des enfers!
A chaque instant et à tout heure pour tous les moments difficile c'est le remède mystique (ségoula) universel pour chaque situation. Prononcer"Na Na'h Na'hma Na'hman Méouman"

HOMMES ET FEMMES DE TOUTE LA FRANCE
DU 15 AU 22 JUIN 2008
"C'est une grande mitsvah d'être toujours gai "(likouté Moharan)

Suivant votre disponibilité je peux modifier le séjour en fonction de vos dates respectives.

Vous visiterez pendant votre voyage les lieux suivants:
Mezboz ou se trouve le BAAL SHEM TOV
Le Maguide de Mézéritch Rabbi ISRAËL DOV BAER
L'ADMOUR HAZAKEN L'auteur du Tania
Breslev ou repose RABBI NATHAN.
Berdichev ou repose RABBI LEVY YIS'HAK.
Egalement la visite du magnifique PARC SOFIA ou Rabbi Na'hman allait se recueillir. L'importance d'entretenir un dialogue avec notre créateur, ceci se nomme Hithbodédouth. Se retrouver au moins une fois par jour et lui confier tout notre coeur en parlant notre langue maternelle.
ET DES SURPRISES !!!!!!! Une journée ODESSA

A partir de 750 euros Prix bas avec les meilleures prestations.
Vols Aller/Retour
Logement
Un grand Chabbat avec des groupes d'Israéliens.
Des excursions
Un voyage mémorable dans la joie.
Pour plus amples renseignements, s'adresse A Maayanne 06 67 21 30 68
E-Mail: maayannebe@wanadoo.fr
]]> http://www.rabbinahman.com/index.php?action=article&numero=262 tag:www.rabbinahman.com,2008:rss-944332 PARACHA Bé'HOUKOTAÏ (texte) Thu, 22 May 2008 23:01:00 +0100 fr Eliahou Aviv
L a paracha Bé'houkotaï est connue et redoutée pour son flot de malédictions. D-ieu nous enjoint de suivre Ses lois mais si nous ne sommes pas à la hauteur, les malédictions s'abattront sur nous D-ieu préserve. Il n'est pas facile d'accepter de telles menaces et surtout de croire après cela dans la bonté infinie d'Ha-shem. Et pourtant Sa bonté est réellement infinie, notre confusion provient du fait que nous sommes les victimes d'une conception erronée de la malédiction.

A plusieurs reprises dans la paracha D-ieu affirme que si nous allons avec lui « kéri » alors Lui aussi ira avec nous « kéri ». Essayons de comprendre ce mot et les concepts qu'il véhicule.

Dans le langage thoraïque kéri signifie le hasard (mikré). La perte séminale vaine/zéra lévatala est appelée elle aussi kéri. Quant à la traduction araméenne de ce mot par Onkélos, c'est kachiou/dur. Quel est le rapport qui relie le hasard, la perte séminale et la notion de dureté ?

Le hasard est l'antithèse de la providence divine/hashga'ha. Lorsqu'un homme n'applique pas la démarche qui consiste à rechercher le message divin à travers les évènements de sa vie/mikrim, il se coupe sans le savoir de la possibilité de profiter de cette providence. Toujours sans le savoir il vient de retirer à D-ieu la possibilité de lui parler clairement et d'exprimer Sa bonté de manière compréhensible. Il prend alors des décisions en fonction d'une analyse superficielle, en fonction du corps visible de la réalité. Et, l'erreur entraînant l'erreur, il tombe victime de la passion du corps et de ses conséquences (perte séminale).

Rabbi Na'hman enseigne : « Tous les manques de l'être humain, argent santé etc, proviennent de lui-même. Car la lumière d'Ha-shem se déverse constamment sur lui. Cependant à cause de ses mauvaises actions l'homme crée un écran qui l'empêche de recevoir la lumière de D-ieu » (Likoutey Moharan 172). En d'autres termes la situation normale voulue par D-ieu est la bénédiction, Il l'envoie systématiquement. Dans ce sens la malédiction est la création d'un écran qui nous empêche de recevoir la bénédiction, d'ailleurs Rachi commente le mot kéri en disant qu'il s'agit d'un langage d'empêchement/méni'a. Et de toutes les fautes qui contribuent à créer cet écran, à le densifier au point de parfois le rendre apparemment indestructible, l'émission séminale vaine est la pire de toutes. Car il s'agit de forces de vie qui au lieu de s'exprimer dans la sainteté vont renforcer nos pires ennemis, ceux qui nous font la vie dure/kachiou.

Il existe une sorte de pudeur mal placée qui fait que l'«on ne parle pas de ces choses là »…

Ecoutons Rabbi Nathan qui amène en passant la version de Rachi : « Tous les obstacles qui empêchent l'homme de se rapprocher de la sainteté proviennent essentiellement des pertes séminales vaines. C'est ce qu'explique Rashi lorsqu'il dit que le mot kéri correspond à un langage d'empêchement/méni'a. Car les malheurs du peuple d'Israël sont la conséquence de cette faute et notamment les énormes obstacles que sont nos ennemis et ceux qui nous détestent ».

Lorsqu'on a la vie dure, lorsqu'on a l'impression que chaque jour est le fruit d'un tirage au sort sur lequel on ne possède pas d'emprise, c'est le signe infaillible qu'il est temps de purifier ses pensées, de faire attention aux endroits où l'on porte son regard et de sanctifier ses actions. Ceci afin de commencer à briser l'écran des malédictions et donner ainsi à D-ieu le plaisir de nous voir recevoir les bénédictions qu'Il nous octroie constamment.

En conclusion, il ne faut pas imaginer que D-ieu est en train de nous surveiller pour donner des bonbons lorsqu'on est gentil et des claques lorsqu'on est méchant. Sa relation avec nous n'est pas basée sur un amour conditionnel, à l'instar d'un couple qui se respecte lorsque chacun respecte les accords de cessez-le-feu mais qui se déchire au moindre faux pas. Non, Son amour est inconditionnel, Il l'exprime perpétuellement et nous donne les moyens d'en profiter : ce sont Ses lois. S'en écarter revient à rejeter Sa bonté et vivre sans Lui, c'est ce qu'on appelle la malédiction. La bénédiction c'est simplement ne pas s'empêcher de recevoir.



SEFER HAMIDOT : LA PRIERE



-Il faut prier pour le bien collectif, même s'il contredit notre intérêt personnel

-Celui qui s'efforce de prier à la synagogue, c'est comme s'il amène une offrande pure.

-Celui qui utilise la flatterie, sa prière n'est pas écoutée.

-La prière de l'autre est plus forte que la prière pour soi. Même un tsadik a besoin que les autres prient pour lui.

-Celui qui contient ses mauvais traits de caractère, sa prière est écoutée.

-Avec la prière on peut changer sa destinée.

-La prière à haute voix procure sensation et mouvement aux membres du corps.

-Avant de prier il faut donner la tsédaka à deux mains et s'attacher aux justes de la génération.

-Celui qui a une synagogue et n'y rentre pas pour prier provoque l'exil de ses enfants.

-Pendant la prière il faut tendre ses mains comme si l'on reçoit quelque chose.




Dédié à la naissance de A'haron Na'hman Its'hak SAMUEL. Que D-ieu le protège et le fasse grandir dans la sainteté, la santé et le Chalom et qu'il rende ses parents fiers de lui, amen !






]]> http://www.rabbinahman.com/index.php?action=article&numero=261 tag:www.rabbinahman.com,2008:rss-941804 UN CONTE KABBALISTIQUE SUR FRANCE 2 Tue, 20 May 2008 17:24:00 +0100 fr UN CONTE KABBALISTIQUE SUR FRANCE 2
« L'ECHANGE DU FILS DE ROI ET DU FILS DE LA SERVANTE » d'après un conte de RABBI NAHMAN DE BRESLEV

produit et dirigé par R. Josy EISENBERG & R. Daniel EPSTEIN

Rabbi Nahman de Breslev (1772-1810), grand maître du Hassidisme, fut sans doute le penseur juif le plus original.
A la fin de sa vie, consacrée à des enseignements de la Kabbale recueillis par ses élèves dans une oeuvre immense comportant des dizaines de volumes, il dicta un certain nombre de contes qui diffusent en filigrane les grands thèmes de la Kabbale.
Depuis plus de 2 siècles, la critique littéraire y a vu un véritable monument et considère Rabbi Nahman comme le précurseur de Kafka.
Dans le cadre de son émission Judaïca, tous les dimanches à compter du 25 mai, Josy EISENBERG propose un véritable feuilleton kabbalistique à travers un des plus célèbres contes de Rabbi Nahman, « L'échange du fils du roi et du fils de la servante ». Il s'agit d'un conte à clé qui propose une série de réflexions cryptées sur les diverses ambiguïtés de l'existence. Ce conte est décrypté par Josy EISENBERG et le rabbin Daniel EPSTEIN, à travers une mise en scène originale qui permet de suivre le déroulement de l'histoire en même temps que son commentaire.

1ères émissions: 25 mai/01er juin/15 juin 2008

Cette série comportera 16 épisodes et sera diffusée jusqu'au mois de novembre.




]]> http://www.rabbinahman.com/photo/imagette-941804-1168762.jpg http://www.rabbinahman.com/index.php?action=article&numero=260 tag:www.rabbinahman.com,2008:rss-935821 PARACHA EMOR (texte) Wed, 14 May 2008 15:12:00 +0100 fr Eliahou Aviv Si vous aimez, faites passer…



Dédié à la réfoua chéléma de Laurence ‘Haya bat Sarah et de Eliahou ‘Haviv



« Boeuf ou agneau, le père et son fils vous ne les abattrez pas le même jour » (Vayikra 22- 28)

Rabbi Na'hman enseigne que l'abattage rituel fait allusion à la téchouva/repentir de l'homme. En effet, quand on abat une bête selon la loi, on libère l'âme qui était contenue dans cet animal et elle obtient sa réparation.

Pareillement la Téchouvah consiste à abandonner ses mauvais comportements et l'aspect bestial de sa personnalité, symbolisé par la mort de l'animal. On libère alors son âme en lui donnant priorité dans nos décisions et actions. Une fois ce principe énoncé, posons-nous la question suivante: pourquoi est-il interdit d'abattre le même jour un animal et son enfant?

Rabbi Nathan a levé cette interrogation. Il nous enseigne que l'animal et sa progéniture, le bœuf et l'agneau, font allusion à deux générations différentes.

L'histoire du peuple juif se décompose en générations/dorot. Il s'agit de périodes déterminées, irrégulières en nombre d'années, pendant lesquelles nous avons vécu une situation particulière de notre histoire, par exemple la période des Juges, des Rois, la domination romaine, l'Inquisition, etc. A chaque époque, le peuple juif devait effectuer une certaine réparation spirituelle, dans son intérêt et celui du monde entier. Quand la mission est remplie (et cela peut prendre parfois plusieurs siècles comme ce fut le cas en Egypte) nous passons à une nouvelle génération avec de nouveaux enjeux, de nouveaux ennemis et le besoin de nouvelles solutions pour gagner la bataille.

C'est la raison pour laquelle il faut rester attaché aux Tsadikim de la génération qui comprennent parfaitement les nouvelles règles du 'jeu'. C'est ce que veut nous faire comprendre la Torah quand elle nous interdit d'abattre rituellement un animal et son enfant le même jour : nous enseigner que notre type de dévotion ne peut pas être identique d'une génération à l'autre.

Aujourd'hui, il n'est pas possible de servir D-ieu comme on le servait il y a 500 ans. Donnons un exemple, le Min'hat Chmouël affirme: « J'ai reçu de mes maitres, et en particulier de mon maitre Rabbi 'Haïm de Volozhine, qu'à notre époque les discours durs ne sont pas efficaces. Il faut seulement s'exprimer envers le public de manière douce et positive » (Min'hat Chmouel, pérek 10). Il y a encore quelques siècles, quand un rav faisait un discours basé sur la crainte et la punition, l'assemblée se repentait immédiatement, mais aujourd'hui de telles paroles révoltent ou découragent la majorité d'entre nous. A l'époque du Ari hakadosh, celui qui avait fauté recevait une réparation par l'intermédiaire de longs jeûnes et de mortifications que pratiquement plus personne ne peut supporter aujourd'hui. De telles pratiques sont absolument déconseillées pour notre génération depuis l'époque du Baal Chem Tov car notre niveau spirituel a énormément changé.

Peut-on dire pour autant que nous ne disposons plus de moyens pour réparer le passé et nous rapprocher authentiquement d'Hakadoch Baroukh Hou?

Evidemment non! Le Tsadik dévoile à chaque génération de nouveaux conseils et de nouveaux remèdes en fonction de l'époque. Quand la Torah nous demande de ne pas abattre la bête et son enfant, c'est aussi pour nous dire de rechercher ces conseils actuels au lieu de nous en tenir au passé.

Rabbi Na'hman qui essaya très jeune tous les types de mortifications, déclara que s'il avait connu à l'époque la force du simple dialogue avec D-ieu, régulièrement et dans sa langue maternelle, pratique surnommée hitbodédout, il ne se serait jamais mortifié car parler à D-ieu est la meilleure dévotion qui soit pour s'approcher de Lui et du bonheur. Essayez, c'est beaucoup moins dur que de se rouler dans la neige ou jeûner 84 jours.

En conclusion, la Torah est vivante grâce aux Tsadikim de la génération qui la déchiffrent en fonction des besoins du peuple d'Israël, en parfait accord avec la volonté de D-ieu. Restons-donc à l'écoute de notre temps car Rabbi Na'hman a déclaré : il est interdit d'être (spirituellement) vieux. Celui qui voudrait nous rapprocher de D-ieu en brandissant les menaces habituelles et les promesses infernales, en sous-entendant que nous sommes mauvais, ferait mieux de moderniser sa garde-robe car non seulement il ne rapprochera personne mais il renforcera chez celui qui l'écoute le sentiment parfois inconscient que son repentir ne sera pas accepté. Pour une personne intéressée il en repoussera 99 qui n'oseront bien sûr pas le lui dire de peur d'aggraver leur cas.


Ha-shem veut de nous tous. De simples efforts en fonction de ses possibilités, pas plus ni moins. Il suffit d'en parler. De Lui en parler.





SEFER HAMIDOT : LE PA'HAD/GRANDE PEUR


-Le pa'had entraîne l'échec.


-Un truc pour annuler la peur : se souvenir d'Avraham avinou.


-Le pa'had annule l'orgueil


-Il amenuise les forces.


-Celui qui a des craintes entonnera des chants de joie.


-Celui qui dilapide l'argent d'autres juifs sera habité par des craintes.


-En disant toujours la vérité on sera protégé des peurs nocturnes.


-En étudiant à table pendant le repas on est sauvé du pa'had.


-Celui qui n'avoue pas ses fautes aura peur.


-La nuit où l'on éprouve une grande peur, il ne faut pas prendre la route le lendemain.

]]> http://www.rabbinahman.com/index.php?action=article&numero=259